Genesis 13.1-18 前程似锦

1 亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。 2亚伯兰的金、银、牲畜极多。 3他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方， 4也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。 5与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。 6那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。 7当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。

8 亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。 9遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。” 10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。 11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。 12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。 13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

亚伯兰迁往希伯仑

14 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看； 15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。 16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。 17你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。” 18亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。（创13:1-18）

中国有句俗语：你走你的阳光路，我走我的独木桥。 道不同，不相为谋，志不同，不相为友。人生有的时候，走着走着，同路人就各奔东西了。《创世记》第十三章 这段故事讲述了亚伯兰和自己的侄子罗得骨肉分离的故事。 

因为财富太多，导致两个人的仆人相争，叔侄两家开始窝里斗。 于是，叔侄二人划地为界，罗得向东，亚伯兰向西。 结局呢？ 一个越走越在世界上得势，一个越走越在圣约里相信跟随神！人生道路上如何能够走上信心的道路，领受神的呼召活出信心的生命呢？如何活出一个真正的基督徒的丰盛生命呢？  罗得和亚伯兰的骨肉分离的故事，给我们极大的启发！  简单总结就是不要效法罗得的道路， 要抓住应许之神的宝贵应许，活在神的圣约中，在信心的道路走好每一步！ 

一、前程似锦，小信之人的奢望

富贵之后，人会变

1 亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。 2亚伯兰的金、银、牲畜极多。 3他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方， 4也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。

亚伯兰带领着自己的整个家眷离开埃及，一路向北走向迦南地。 可以想象他的心情：现在老婆保住了，财富增加了，有粮食有牲畜，有埃及法老给的仆俾，有自己的侄子，更重要的是耶和华神要我回到他要给我和我后代的迦南地。回到迦南，好日子就开始了。 美好的生活就在眼前了！ 用今天的话讲就是 “我们的家族前程似锦，未来可期！”  真实如此吗？ 

有的时候，人是想不到什么事情会要发生的。 我们来看第5节，  5与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。 6那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。 7当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。

谁能想到财富多也会带来麻烦和矛盾呢？ 但事实恰恰如此。亚伯兰和罗得因为他们的财物甚多，所以他们无法一起和睦生活。 什么让你和别人不和？ 什么让你不愿意和别人在一起？ 穷则聚，富则立。 当人们贫穷的时候， 大家都不富有的时候， 把大家团结在一起是比较容易的。 但是， 一旦富裕起来，大家都想按照自己的方式，放纵自己的意志生活。 

中国当前的“共同富裕”政策不过是过去已经失败的共产主义的变体。本身是违背人性的，本来就贫穷的人当然愿意共同富裕，因为自己是贫穷的。已经富裕的人不会愿意和贫穷的人分享自己的财富的。 想要执行这个政策的人也是想浑水摸鱼的。 结果一定是一群坏人联合一群穷人搞富人。结果， 一定是富人逃亡，富人藏富，富人装穷，富人搞富人。后果，就是贫穷、愚昧和良知丧失。 中国人的人性将经历类似文革式的考验，再次堕落。 

从亚伯兰和罗得的经历我们看到：富贵之后， 人会变的。有哪些改变呢？ 第一，富贵之后，贪心多。第6节告诉我们：  那地容不下他们；因为他们的财物甚多。 叔侄二人实在是太富有， 甚至到了他们无法预料的富有。多到这样一个地步富，他们在迦南的土地无法容得下他们一家人。 可见，他们的牲畜多，财物多，奴婢多。 财富越多，人就越想多； 财富越多，人就认为自己当得多；  

第二， 富贵之后， 矛盾多。 正是因为我们拥有三多：牲畜多，财物多，奴婢多，还有一多，就是矛盾也开始多起来。 这里面有一个小小的细节。在迦南人的眼里， 亚伯兰和罗得是一家人。的确，当时在吾珥他们是一家人， 在哈兰他们是一家人， 在迦南他们也是一家人，在埃及他们仍然是一家人。但是， 发了横财之后， 罗得和亚伯兰开始分家了。 我们知道分家之前是分心。 什么时候人开始分心呢？ 什么时候一个人想独立呢？ 就是当他财富自由的时候。 此时的罗得虽然和自己的叔叔婶婶住在一起，但是他已经把财产分得清清楚楚了。 因此， 他们实际上是两家人住在一起。 地少人多，他们就不能和睦同居。 7当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。

第7节是非常有意思的经文。当时的土地上有迦南人与比利洗人在那地居住。但是，亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。也就是说， 亚伯兰的牧人和罗得的牧人不敢和当地人的迦南人与比利洗人相争。但是， 却彼此相争。 换句话，就是他们开始了窝里斗！ 

生活在海外的人，生活在异乡的人对窝里斗都非常熟悉。 华人就是一个喜欢并且善于窝里斗的民族。 在海外中国人欺负中国人比其他民族欺负的更甚，在异乡你的老乡欺骗和压迫你比你生活的那城里人更狠。 中国本身的文化就是一个擅长窝里斗的文化。 比如古往今来，宫廷政变、篡位夺权、同室操戈、群臣相谤，每一个华人是这种酱缸文化中成长起来的。 台湾作家柏杨曾说过“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫”。  其实，窝里斗就是杀熟。比较了解对方的底牌，所以比较有把握如何占利用他人便宜而已。 也许其他文化里不像华人文化这么爱占便宜，唯利是图而已。 

第三， 富贵之后， 操心多。 财物多，人多，需要管理， 窝里斗，需要解决， 因此， 富人不可避免要解决这些问题， 因人，因财操心。 《增广贤文·下集》欲多伤神，财多累心。 它的含义是欲望多了就会损伤精神，钱财多了就会劳心苦思而忧心。其实，拥有者也有一个律作用在他们身上， 你拥有谁，拥有什么， 你拥有的一切也拥有了你！ 爱钱财，钱财也爱上了你占据你的心。 你就得为钱财操心。 人也是如此， 你爱上一个人， 拥有了他。他也拥有了你！ 富贵人财富多，朋友多，同样被占有的也多，操心自然很多！ 

上帝造人的旨意是让人成为全地的管理者。也就是人比一切受造物地位都高。人是管理物质世界的。 但是，堕落之后，人堕落到一个地步，不但无法管理万物，反倒被物质所奴役。人成了物质的奴隶。 由此，我们会看到种种扭曲的现象。  中国历史上所推崇的人物的一个共性就是： 爱财如命，挥金如土，杀人如麻的“三如”英雄！这与管理全地，克勤克俭，爱人舍己的基督精神完全相悖！  

选择你的前程  - 亚伯兰对自己的侄子罗得说

8 亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。 9遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。” 

亚伯兰解决问题的方法和原则。 既然大家无法生活在一起，既然在一起有矛盾，那么我们就分家。 亚伯兰的分家的方式是让自己的侄子先选。这也许是我们这个时代的人的理解。但是，只要有些近东文化历史背景的人都知道。 作为侄子的罗得首先选地是不平常的，是不合乎当时的传统的。 我们可以这样理解，即使是作为叔叔的亚伯兰让罗得选。罗得该有的反应也是：“叔叔大人， 您先来。我怎么好意思呢！” 或是“小的岂敢离开您呢！” 亚伯兰的举动不平常，超乎传统。 罗得的反应也不寻常，不太尊重自己的叔叔。 罗得也真的不客气，就为自己选择了最好的地。

也许亚伯兰是试探性的这样说，但罗得的举动让亚伯兰始料未及。 他意想不到的是罗得这个昔日的跟屁虫，如今竟然大有主张，真的为自己选了好土地，要独立门户了。 我们不要小看我们身边的任何一个人。一个人唯唯诺诺是因为还没有渴望，没有找到真正想要的。 一旦人知道自己的想要什么，一旦生命有了目标。 兔子都会变成老虎的。 在这一点上， 亚伯兰对罗得彻底的低估了。在他的眼里，罗得一直都是老实人，一直都是靠自己的， 一直都是自己的跟随者。 

他没有想到的是罗得看到了机遇，罗得看到了自己的未来。罗得找到了自己伊甸园的目标。于是，他就举目看向远方，并且立刻做了一个毫不客气的选择！

前程似锦， 罗得聪明的选择

10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。

罗得的选择也是包括两个部分：选择土地和选择与亚伯兰分离；首先，我们来看罗得是如何选择地的。 第10-11节仅仅两节的经文却提到了六个地名： 约旦河的平原， 埃及地， 耶和华的园子， 锁珥，索多玛和蛾摩拉。突出的证明了罗得所选择的地方的确是佳美之地。 美到什么地步呢？ 富饶如埃及地，美丽如耶和华的园子，也就是如伊甸园般的美丽。

从这个描述的表达看， 罗得已经把自己个人追求财富和地位的野心属灵化了。我要搬迁到美丽的地方，一个像伊甸园一样的地方，像我们始祖生活过的地方。和今天的许多基督徒一样，连爱世界都能爱出一个属灵的含义。 比起不信者的裸露和直白， 贪爱世界的信徒更愿意让自己的的野心和享乐披上属灵的外衣。 对于罗得， 他要去的不是世人喜爱的纵欲的索多玛，他要去的是像伊甸园一样的美丽城市。住在那座城里，我会常常想到伊甸园，想到我们的先祖。  

这个套路你熟悉吗？ 只要作基督徒久一点，你就会发现一群周围有不少像罗得一样的信徒。 他们要的是伊甸园， 一个没有神的伊甸园， 一个自己作神的伊甸园。 宣教机构里的富得流油的基督徒到处募款帮助教会，帮助受苦的信徒。福音的机构的个体户和夫妻店， 他们离开教会，自己建立一个众教会的联合国，到处请几个所谓大教会的牧师，到处打着全球宣教的旗号叫人奉献。但实际上80-90%都用在了自己的身上，事情没有做多少，名利倒是没少得。 一些教会也是如此， 表面基督为主，实际牧师垂帘听政。爱主是需要一件非常小心的事情。 因为我们内心是狡诈的，我们会打着爱主的幌子，自立为王自欺欺人！  

美好的物质和环境能够暂时安慰人与人离别的痛苦。罗得看到的是自己前程似锦的未来。 因此， 这里看不到他对亚伯兰，自己叔叔婶婶的一点眷恋之情。 当你爱上能够用属灵的方式爱自己的时候， 你的自私都会变得美丽了。 年轻人有自己的梦想的时候， 离开家是非常容易的一件事情。 家乡的一切，和亲人在一起的时光， 都太熟悉了，太无聊了。而遥远的地方，一切都是那么新奇，那么有吸引力，那么有诱惑力。 世界对罪人的召唤就是： 来吧！到世界里来，你的梦想就会实现！ 来到我这里，你就能够找到幸福！ 奔向我，你就会前程似锦！ 

第二部分， 罗得选择离开亚伯兰。 

亚伯兰的属灵道路和亚伯兰的未来显然无法和罗得相比。 好地已经被自己抢先拿到了。 现在，需要进军索多玛，在城里干一番事业了。 也该和亚伯兰分手的时候了。 不然，迟早有一天亚伯兰会来求自己的，会来占自己的便宜的。 11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。 

罗得不但为自己选择了约旦河的全平原，而且更是渐渐往东迁移。 亚伯兰以为自己还是可以和侄子在异国他乡相依为命的梦想彻底破灭了。 现在， 罗得翅膀硬了。他想我的是分离，与自己的过去，与自己的叔叔分离。 如今自己已经有财富了，现在他要进城， 他要在索多玛大城里闯出一个自己的天下。 到了，12节， 我们看到罗得最终进入了自己心目中的一线城市，索多玛！ 

罗得看重的是自己，自己的野心，自己的家人，自己的财富，自己的地位，自己的前程。因此，他轻而易举地放弃了亲情，忽略了神。 他的人生次序是混乱的，这也注定他人财两空的悲惨命运！ 

12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。 13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

13节，埋下的一个伏笔。 这句话在故事未来的发展中非常重要。 罗得追求自己心中的迦南梦。 他的心渴望荣华富贵， 他的眼看到的也是地上的辉煌。 他用自己的眼睛为自己选择了最好的土地， 最繁荣的城市，最成功的地位。 似乎这是一个完美的选择，但是他选择错了人。他选择了与罪人和恶人在一起的环境。 结果呢？当神惩罚索多玛和蛾摩拉的恶人的时候，罗得落得人财两空。 不但如此， 自己也在不知情的情况下犯了乱伦之罪。

《北京人在纽约》里主人公王起明有一句名言： “如果你爱她，就把她带到纽约，因为那里是天堂。如果你恨他，就送他去纽约，因为那里是地狱。” 这也许可以作为罗得教育自己的子孙后代的名言： “如果你爱她，就把她带到索多玛，因为那里是天堂。如果你恨她，就送她去索多玛，因为那里是地狱。”  完全放飞对物质的追求，我们得到了什么？妻亡子乱，瞬间一切美好化为乌有。

总结一下罗得： 因为自己的婶婶自己得了第一桶金。接下来，要得更美的土地，拥有更多的权利，要到城里去寻求更大的机会，打着神的旗号建造一个自己的伊甸园的梦想太让他激动不已了。你蒙了上帝恩典之后的生活如何呢？ 是否也很像罗得呢？ 为自己的领受的恩典操心，太多事物，太多财物，太多人力！ 你渴望自己为主占领并转化世界的七座大山：媒体、政府、教育、经济、娱乐（艺术）、宗教（文化）、家庭； 用神的道，圣经的原则继续发家致富，早日成为全球五百强！我感谢主，我前程似锦，未来可期！ 

是的， 为自己建立一个没有神的伊甸园实在是太美好了！ 这是所有自我为中心的人，渴望没有十字架的荣耀！ 但是像罗得这样自我为中心的人，神不是他生命的中心。在这样人的心中财富超越了亲情。这种人是一个自私自利的人！若是我们的心没有转化成为基督的心。你的身家性命都会被世界转化为粉身碎骨、人财两空的。罗得的前程似锦转眼就成为穷途末路！  

二、前程未卜，信心之人的指望

当耶和华开口的时候

14 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说。 （创13:14）

作母亲的，哪个孩子你花时间最多，需要最多的照顾？ 作父亲，哪个孩子你发短信最多，最让你担忧的。 让你花时间最多的孩子，最让你担忧的是最不省心，最需要照顾，最不懂事，最容易犯错，最软弱的孩子。  软弱的孩子是常常需要父母的帮助，父母常常会主动照顾的他们。 为什么？ 因为他们软弱！ 通常我们都会倾向那些常经历神迹奇事的人。其实， 我们不需要羡慕。 神已经把最宝贵、最坚固的话语在圣经里写给了我们。 常常需要神用感觉和神迹证明神同在的人， 他们的信心是比较软弱， 常常需要神的特别照顾。

在教会历史上，我们称亚伯拉罕为信心之父。但是，这个信心之父是信心之神培养的结果。亚伯兰是一个信心软弱的人。 每一次， 神向亚伯兰出现的时候，都是亚伯兰信心软弱的时候， 不知所措的时候， 没有信心的时候， 要犯错的时候。  如亚伯兰的父亲他拉死在在哈兰。 亚伯兰在哈兰踌躇不决，进退两难的时候，神向他说话； 如亚伯兰到了迦南地看到土地已经被占领的时候，神向他显现并且说话。 现在，亚伯兰生命再次软弱的时候，神又向他说话。 

那么这次亚伯兰为何又软弱了呢？ 罗得，自己的亲侄子，这个骨肉至亲的叛离。 从埃及回来， 夫妻蒙了上帝的大大祝福，婚姻得以保全。不但夫妻的关系被神保守， 而且又得了法老所赐的一切财物。 法老不但没有娶到撒莱，而且赔了彩礼。 亚伯兰夫妇从埃及是满载而归。不但他们夫妻满载而归，而且他们的侄子罗得也因为是撒莱的侄子得到了法老的丰盛的馈赠。 罗得也成了财富极多的人。似乎生活应当美满了。 不料，好事变坏事，因为叔侄二人太富有， 两个人自己的感情出现了状况。 因为是骨肉之亲， 亚伯兰主动让罗得挑选土地。 结果呢， 罗得趁机占有了所有最好的土地。 此时的亚伯兰明白， 在自己侄子的心目中， 他已经没有任何地位了。 罗得占尽便宜， 如今自己却生活在贫瘠的山地。 骨肉之情不过如此， 罗得不过是一个只顾自己，自私自利的人。当一个人富贵了之后， 虽然他可以品尝到天下美味佳肴的食物，但同时，他也会尝到的富贵之后的人情的苦味。  

现在是春节期间， 所有的华人都有一个回家过年的习惯。 因为大部分人都离开自己的家乡在外边工作，所以很多人都要回到自己的老家。 关于老家，有人这样描述道： “老家什么都好, 就是人心不正, 恨你有, 笑你无,  嫌你穷, 怕你富 。三面两刀, 三五成群, 闲言碎语, 学问不高, 心眼不少。 ”  老家的人就是你的亲戚朋友，就是那些你曾经熟悉和相信的人。 但是，他们也不过是一群贪婪无知的罪人。 

在我们的文化中， 当一个人有钱了之后， 突然会发现自己的亲戚朋友特别多。 每个人都想向他要钱，借钱。 无论他借给他们多少，送给他们多少， 最终的结果没有一人会真正感恩的。 大家都有这样一个逻辑：谁让你比我有钱呢！ 

贫穷会导致亲情疏远一样， 财富带给人的一个副作用就是众叛亲离。 这也是无法避免的副作用。 这是有钱人所面临的一个非常普遍的痛苦。 如今的亚伯兰正面临这样的痛苦。 饥荒的问题解决了， 夫妻问题解决了，财富也拥有极多了。但是，骨肉至亲却和你分心了！我们知道亚伯兰和撒莱面临生育问题，他们没有自己的孩子。 这个侄儿罗得，在亚伯兰和撒莱眼里就是他们的继承人，就是他们的后嗣。他们把罗得当成是自己的孩子，自己的未来。 罗得的离开，对亚伯兰乃是父子的分离，对撒莱乃是母子的分离。 而罗得显然有自己的打算， 他是旧约的浪子。 他毫不客气地分了家产，他不顾廉耻抢占了最好的土地！亚伯兰和撒莱想不通： 人怎么能如此贪婪呢！ 人怎么能如此不感恩呢！ 人怎么能如此的邪恶呢！ 

关于分家， 爱德华·赫胥黎这样说： "分家是一种痛苦，但它也是一种重生。" 亚伯兰陷入了人生的又一痛苦！ 但也正是因为这种痛苦， 神也再次更新了亚伯兰的生命。 泰戈尔说：“分家是一种结束，但它也是一种自由。“  也正是经历了罗得的分家， 亚伯兰也不再指望罗得为自己的后嗣，也从骨肉关系上得了自由和释放！ 

耶和华的应许

耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；

四周东西南北看， 所有的一切亚伯兰都看到了。甚至，连罗得得到的地亚伯兰也都看到了。

15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。 16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。 （创 13:14-16）

这应许的内容包括两大部分：第一， 得地；第二，得人； 第一， 得地。 从你所在的地方，你举目向东西南北观看； 15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。

耶和华神赐给亚伯兰的地有两大特点：第一，就是多。 亚伯兰要得一切自己所看见的地。 对于他来讲，这是不可想像的多。 第二， 就是永久。神赐给亚伯兰的地不是暂时给他和他的后裔，而是永远地把这些土地赐给亚伯兰和他的子孙。 换句话，这是永久财产。 亚伯兰和他的后裔拥有这片土地的永久产权。不是40年有效，不是70年有效，是永久产权！ 

应许的第二个部分就更加超越亚伯兰的想象，得人。神应许亚伯兰的后裔如同地上的尘沙。耶和华神说： “我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。” （创13:16）  

亚伯兰的生命的根基再次回到耶和华神的应许上。 亚伯兰再次把自己的信心，自己的行为，自己的生命建造在神的应许之上。 他过去的经验已经证明，耶和华是可信的，他是超乎埃及法老的神，他是全地的神！ 

如何才能兑现这得地得人的应许呢？第17节，  你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。

亚伯兰得了安慰

18亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。（创

为什么说亚伯兰得了安慰呢？ 因为他的行动证明了这一点。 耶和华神的应许让他重新得力， 亚伯兰顺服了神。他开始挪移帐篷，继续在迦南地开始了自己的敬拜生活。 带着神所给的应许继续自己的正常的敬拜生活。亚伯兰的信心再次回到正常轨道。 

如何面对骨肉分离的伤害？ 

属神的人的安慰从何而来， 属神的力量从何从何而来？ 从神的应许得安慰！属神的人从神那里得到安慰， 并且继续敬拜生活。 当我们的骨肉亲人让我们失望， 当我们的爱被滥用，当我们所爱的人背信弃义， 我们不要到人那里求安慰。我们当来到神的面前得安慰。 因为唯独他理解我们，也唯独他能安慰我们！ 我们要把我们人生建立在神的应许之上！ 

结论

这段经文让我们看到作为侄子和亚伯兰心所依靠继承人罗得多么像主耶稣所在路加福音中所讲述的浪子。 他要分父亲的家产， 他为了自己的理想和自由，为了挥霍和享受财富，为了自己的似锦的前程，选择了走自己眼看为正的路。正应验了《箴言》中所说的：“有一条路，人以为正，到头却是灭亡！” 相比浪子，罗得更显狡猾，但是他们的心都是一样的。 他们得了神的极大的恩典，这些恩典没有让他们更加感恩，反而他们胃口更大， 变得更加贪婪。渴望用属灵的方式为自己找到一个没有神的伊甸园。他们不顾亲情， 他们利用神， 他们心目中只有自己！ 何等的悖逆！ 

然而，作为叔叔的亚伯兰也同样陷入一场危机。 本以为跟随神就应当凡事顺利， 一帆风顺。结果，事事都不是自己所设想的。 连自己所爱的侄子都让自己的伤心。 但是，奇妙的是神在塑造一个信心之父的生命。 神所呼召的是一个能够依靠神，顺服神的人。 在耶和华再次宣告应许之约之后，亚伯兰重新走上跟随神的道路。他会慢慢学会， 神呼召的人乃是按照神的方法，神的旨意，在神的时间成就这一切。 二千多年之后， 他的后代耶稣基督将让一切应许成为现实！   

一个人用肉眼看世界，发现了让自己前程似锦的机会， 选择了迷惑人的歧路。一个人用耳朵听到了神的应许，凭信心抓住神的应许。一个人心跟随世界， 一个人的心跟随神！ 一个人活在自己编织的美梦中，一个人活在神所保守的圣约中。 你是哪一种人， 你在如何跟从神？ 如果你自以为是，为自己设计一个前程似锦的人生， 你正走在罗得的道路上，正走在通往索多玛的康庄大道上，你要小心了！ 仔细查验你的心！是否是基督的心！ 如果你活在圣约里，活在基督里，你今天无论失去了多少机会，你都没有失去神给你的最好机会！ 如果基督是你的主，你活在基督里，